摘要:古往今来,“思乡”主题的文学作品屡见不鲜,作家在文学创作中暗含离愁别绪,无论是诗歌、小说,还是散文,文体不尽相同,情感却意味久远,而蕴含在中学语文教材中独特的“乡愁美学”,亦是苏教版教材中的一道独特风景。

问题:威尼斯人官网,“乡愁”本是一种抽象的情感,但是在余光中的《乡愁》里,它转化成了具体可感的事物,诗人是如何实现这一转化的?

关键词: 苏教版教材  初中语文 乡愁美学

回答:

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文学的表达方式和手段多种多样,常见的有比喻、借代、象征、借景抒情、托物言志等等。而诗歌又是文学殿堂里璀璨的明珠,其表现形式更是斑驳繁杂、不胜枚举。

   
“我常想在纷扰中寻出一点闲静来,然而委实不容易。目前是这么离奇,心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢。但有时竟会连回忆都没有。”生活常常令人深陷琐事的泥淖而无法探究内心深处的真实,平淡、琐屑有如荒草芜杂的废园,在黑暗中咬噬我们沉重的肉身,我们极力挣脱,却无从逃遁。“在这个世代,世界是如此之大和开放,贫困的是神性,人性与情欲却四处流溢。”即使置身繁华深处,也会感到心灵无所归属,颇有“断肠人在天涯”的悲凉之感,当“他乡”无法填满心灵家园的空白,“故乡”便悄然而至,令人无法释怀。

现代诗人余光中的这首名作《乡愁》,托物言志,充分运用了比喻、借代、排比等修辞手法。借用“小时候”、“长大后”、“后来啊”、“而现在”四个时间点,把抽象的“乡愁”具象化为“一枚小小的邮票”、“一张窄窄的船票”、“一方矮矮的坟墓”、“一湾浅浅的海峡”,表达出了诗者浓烈的思想情感。

     
物质并非一定匮乏,但情感未必不会缺失。语文教学在承担情感教育这一面有其独天得厚的优势。《义务教育语文课程标准》明确指出“培养学生正确的思想观念、科学的思维方式、高尚的道德情操、健康的审美情趣和积极的人生态度,是与帮助他们掌握学习方法、提高语文能力的过程融为一体的,不应该当做外在的附加任务。”许多带有“乡愁美学”烙印的课文散见于苏教版初中语文课本之中:七年级上册编选了《繁星》(巴金)、《社戏》(鲁迅),在“中秋咏月诗词三首”这一章节中选编了三首望月思乡的诗歌:《十五夜望月》(王建)、《水调歌头•明月几时有》(苏轼)、《我的思念是圆的》(艾青);七年级下册依然选择了鲁迅的《从百草园到三味书屋》,陆文夫带有明显地域色彩的《苏州小巷》也都被选入其中;九年级上册编选了鲁迅的《故乡》,在“诵读欣赏”中加入了余光中那首脍炙人口的《
乡愁》;九年级下册萧红《呼兰河传》中的部分内容入选。“目光永远比双足走得更远,而心灵则能走得更远。”正如曹文轩所言,虽然初中生不一定都背井离乡,但或许多少也有所谓的“故乡情结”萦绕心间,选文在某种程度上与学习者会产生精神的共鸣,因为即使漂泊再远,故乡的烙印也始终无法磨灭。

整首诗歌排列整饬,回环往复、一唱三叹,语言浅显流畅,亲人、家乡、爱情、祖国,情感基调深沉忧伤,具有极强的艺术性和感染力。是现代文学中不可多得的精品。

     
哲学家阿格尼斯•赫勒对“家”有自己的一番释义。她说,“回家应当意味着:回归到我们所了解、我们所习惯的,我们在那里感到安全,我们的情感关系在那里最为强烈的坚实位置。”回家意味着一种许久在外漂泊之后的心灵归属,回归我们从小所熟悉的日常,唯有自己熟悉的热土、风俗、人情,才会令我们倍感亲切,热泪盈眶。根据马斯洛需求层次理论,唯有心灵怀有安全之感,才会寻求到情感归属,因此,“故乡”不仅是儿时所熟知的记忆,更是背井离乡后的情感精神归宿。“经由回忆与想象、叙事与抒情、认同与归依,中国现代文学中的“乡愁”书写已经形成一套丰富和复杂的美学机制和传统。”“书写乡愁就是发现故乡,建构故乡”。因此,无论是诗歌、小说、还是散文,作者都在用自己的思绪与情感,书写自己的家园之思,建构自己特有的“乡愁美学”。

[附]乡愁

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[ 现代·余光中 ]

一、今夜月明,一枝一叶总关情

小时候,

    古代诗歌里头有许多篇幅是交给思乡之情的,
诗人王建在《十五夜望月》将中秋的意境描摹得很是幽美,诗人运用形象的语言,丰美的想象,渲染了中秋望月特定的环境氛围,一个“落”字,言有尽而意无穷,把读者带进了月明人远、思深情长的意境,一个唱叹有神而悠然不尽的结尾,将别离思聚的情意,表现得委婉动人。在进行实际教学时,重点把握诗歌的意境描写以及“文眼”,诗人的情感展现得淋漓尽致,从接受美学的角度来说,读者加以结合自身的生活经验,充分调动起自身的情感体验,从而引发情感共鸣,在品析词句中对月怀远,吟咏离愁别绪。

乡愁是一枚小小的邮票,

     
王建诗意味隽永,短小精炼,堪称咏月词的经典之作,而苏子瞻的《水调歌头•明月几时有》更是为人所千古传唱,从邓丽君到王菲,几乎每年的中秋,人们每每吟诵到“但愿人长久,千里共婵娟。”两句,便会生出手足情深之感,一首简短的宋词竟能流传如此之久,传唱范围之广,足可见其影响力。苏教版四上《但愿人长久》一课,便已以文包诗的形式,将苏轼的词镶嵌其中,学生在小学阶段已经能够熟练背诵节选部分甚至全词,但对其中所蕴含的创作背景还不甚清楚,因此,在七上这一单元又重复出现,这种一文多选的现象值得关注。倘若小学阶段只是简单了解其创作背景,而初中的要求则不仅是理解全词文意,更是让学生体会苏轼的创作风格以及他随遇而安、旷达豁达的人生观,并结合自己的经历领会其中所蕴含的人生哲学,学生由一首词所体会到的不仅仅是简单的兄弟之情,更是一种自我人格的净化与洗礼,所以,尽管是同一文本,根据学生的接受能力与审美境界,选入教材的形式、长短以及所要达到的教学目标却不尽相同,由“乡愁”的原点出发,将学生的情感、态度与价值观做由浅入深、螺旋式的提升,也是语文教学的一种手段,“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。”此种设计,可谓是独具匠心。

我在这头,

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母亲在那头。

   
“我的思念是圆的/八月中秋的月亮/也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽/天涯海角都能看见它/团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的”。艾青《我的思念是圆的》也被选入其中,这首诗写于1983年9月21日,是艾青晚期的作品,由于经历太多的飘零磨难,“文革”结束后,原本在艾青心中比较淡漠的亲情变得浓郁起来,他想到了心灵相通的挚友,骨肉亲人不在身边,有的已离世,而自己仍活着,心头渗入更深重的孤独和凄惨之情,在这样的情形之下,诗人写了这首诗。“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”。这种诗太多,“乡关何处寻”这样的悲剧已屡见不鲜,但更大的悲剧是家园不再,亲人旧故不再,即使回家后依然还在无家的感觉之中,因为只剩自己孑然一身,独自飘零。诗人周梦蝶便是如此,很早便与亲人分离,独自一人在台湾,生活穷困窘迫,一度依靠卖书为生,“茕茕孑立,形影相吊”,精神上的痛苦无可依托,唯有寄托于文字,方能在自己孤独的王国里自由翱翔,任灵感翩然而至,在诗歌中寻找真正的逍遥,“當你來時
雪是雪,你是你/一宿之後/雪即非雪,你亦非你 /直到零下十度的今夜
/當第一顆流星暗然重明/你乃驚見:雪還是雪,你還是你/雖然結跗者的足音已遠去/唯草色的凝碧。”饱含禅理哲思的语句仿佛带人走入玄幻之镜,可谁又愿意离群索居,做那只悲吟的孤雁?因此,艾青在这首诗中直抒胸臆,直言“痛苦”,捶胸顿足,几乎要潸然泪下,泣不成声,因此才看什么都是圆的,这样的“复调”叙述,学生反复吟咏,体会,并结合“伤痕文学”创作的时代背景,更能体会蕴含在字里行间的浓厚而又悲怆的“乡愁”。

长大后,

     
“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头”,“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”。余光中虽然身居海外,但作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人,他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统,《乡愁》一诗,侧重写个人在大陆的经历,那年少时的一枚邮票,那青年时的一张船票,甚至那未来的一方坟墓,都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思,而诗人个人经历的倾诉,也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。正如诗人自己所说:“纵的历史感,横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”直接以“乡愁”为题,思乡之情一目了然,基于中国诗学的传统,本诗不仅朗朗上口,容易识记,更以时间为轴,在时间空间的转换之间彰显物是人非,令人在心底油然而生“江南春尽,沧海桑田”之感,“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,一个人从牙牙学语、蹒跚学步的孩童变为两鬓斑白、口齿不清的老者,经历了漂泊异乡的孤独、生离死别的痛苦对人生的理解可以说是五味杂陈,作者此处的额“乡愁”显然已不局限于个人,更上升到了家国层面,中国古代知识分子“修身,齐家、治国平天下”的理想在一代又一代中国文人的血液中流淌、继承、延续,编者所要传递给读者的不仅仅是一种故园黍黎之悲,更有爱国主义情怀的发扬,“夕阳西下,断肠人在天涯”,“乡愁”的深度加深了,境界丰富了,所引起的情感共鸣也更加令人动容,“他们在岛屿写作”专题纪录片中余光中的确是不可或缺的,因为他所引领的涉及海峡两岸的“乡愁美学”早已根植于心,不可消磨了,甚至一提起“余光中”这个名字,他就是“乡愁”的代言人,在中国当代文学史上有着几乎无可撼动的地位。

乡愁是一张窄窄的船票,

   
“诗言情”,诗歌本就是悼古伤今,抒发个人情怀的载体,“思乡”的心门一旦打开,情感便如洪水般喷薄而出,势不可挡,“一枝一叶总关情”,即使是一张小小的邮票,一抔清冷的月光,都寄托着诗人的情感与希望,这些脍炙人口的诗歌被选入中学语文教材,同样是一代又一代中学生不可多得的宝贵记忆。

我在这头,

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新娘在那头。

二、遥遥繁星,今夜月是故乡明

后来啊,

     
巴金在《繁星》里说自己“最爱看天上密密麻麻旳繁星。望着星天,我就会忘记─切,仿佛回到了母亲旳怀里似旳。”“在星旳怀抱中我微笑着,我沉睡着。我觉得自己是─个小孩子,现在睡在母亲旳怀里了。”七上语文教材中便节选了《繁星》一文,巴金在文革中心灵遭受了巨大创伤,那个人人自危的黑暗年代人们相互构陷、猜忌,妻子揭发丈夫,女儿举报父亲,一直清高的知识分子流离失所甚至家破人亡,巴金在晚年痛定思痛,写下《沉思录》,反思自己的过失与行为,从前在家乡抬头仰望繁星的时光早已一去不返,想象与现实交融,学生不仅可以学习到比喻修辞的形象妙用,提升语言文字的运用能力,更能充分调动自己的情感体验,回忆自己的童年往事,体会在不同时间、不同地点仰望星空的复杂心情。 

乡愁是一方矮矮的坟墓,

     
有着鲜明地域创作风格的陆文夫在字里行间更是难掩对“苏州小巷”的喜爱:“我喜爱苏州,特别喜爱它那恬静的小巷。这倒不是因为‘古宫闲地少,水巷小桥多’,而是因为在小巷中往往最容易看到生活的巨变。”“苏州的小巷饶有风味。它整洁幽深,曲折多变。巷中都用弹石铺路,春天没有灰沙,夏日阵雨刚过,便能穿布鞋而不湿脚。巷子的两边都是高高的院墙,墙上爬满了长春藤,紫藤;间或有缀满花朵的树枝从墙上探出头来。”陆文夫的家乡是有着千年文化底蕴的古城苏州,这样的家乡写起来文章典故信手拈来,“园林像天女散下的鲜花,分布在苏州的大街小巷”,“人在画中,但又不见画的全貌。”
这样人杰地灵、小桥流水的故乡,即使日后远在千里,也怕是魂牵梦绕、割舍不下的。

我在外头,

   
鲁迅的文章在中学语文教材中不言自明,《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《故乡》,文章的难度不断加深,从中蕴含的微言大义也更为深刻,细读文本之后可挖掘之处也随之增多。如果说百草园是鲁迅童年的乐园,“其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。”“碧绿的莱畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;在树叶里长吟的呜蝉,伏在菜花上肥胖的黄蜂,轻捷的叫天子(云雀)”都是他童年的伙伴,虽然有严厉的父亲、师长,但孩子的天性无法掩饰,故乡留给作者的多半是美好快乐的回忆。著名女作家萧红也有这样一方乐园:“祖父一天都在后园里边,我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽,我戴一个小草帽,祖父栽花,我就栽花;祖父拔草,我就拔草。”“我玩累了,就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头,不用席子,把草帽遮在脸上就行。”这样一个严重缺乏父爱、有着极高文学才华却又命运坎坷、遇人不淑的女性,童年与年迈的祖父相依为命,因此在日后战火纷飞、颠沛流离的逃亡生涯中这样的故园对她而言显得那样弥足珍贵。这两篇文章倘若在教学时能够进行对比阅读,前后勾连,再补充鲁迅对萧红知遇之恩的相关材料,对两位作家作品的理解也就不仅仅局限于“欢乐”二字了。

母亲在里头。

   
“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了。”“那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”故乡的风景在鲁迅笔下是如此秀丽,不仅于此,淳朴的人情更令人怀念,就好比沈从文一直在心间构筑的那座“希腊小庙”,“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了。”可长大之后,这样的回忆却愈加清晰起来,故乡在背后却渐行渐远,以致于在《故乡》中,往日的乐园却是另一番光景:
“渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从篷隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?”乡村萧索了、故园坍圮了,就连儿时的玩伴也变得麻木、被动,失去了“人”的精魂,留下的是奴性,是盲从与愚昧,这样纵向与横向的对比阅读,使读者更有悲剧审美的壮烈深沉之感,他们的文本细读也就不仅是局限于文字、景物描写,人物肖像描写,更有创作背景的窥探,人物性格的深刻剖析了。

而现在,

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乡愁是一湾浅浅的海峡,

     
“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,“乡愁正是对情感、精神及这两者的结合——“爱”的呼唤和表述,这才是乡愁的原初性和本真性,也是乡愁书写的动力所在。正如鲁迅所说,创作总根于爱。”中学语文教材中独特的“乡愁美学”,却为语文教材研究的可贵资源,不仅是语文教材中的相关选文,一切“思乡题材”的情感真挚之语,都同样饱含游子的殷殷期盼,读来令人热泪盈眶。最后,诗人于坚的诗歌作结,以抒发这绵延不绝的“乡愁美学”。

我在这头,

故乡

大陆在那头。

于坚

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从未离开 我已不认识故乡

回答:

穿过这新生之城 就像流亡者归来

你喜欢乡愁这首诗歌吗?诗歌的意境是如何创造的呢?一起来看看吧!

就像幽灵回到祠堂 我依旧知道 

《乡愁》是现代诗人余光中于1972年创作的一首现代诗歌。诗中通过“小时候”
“长大后” “后来啊”
“而现在”这几个时序语贯串全诗,借邮票、船票、坟墓、海峡这些实物,把抽象的乡愁具体化,概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念,流露出诗人深沉的历史感。[1]全诗语言浅白真率,情感深切。

何处是李家水井 

《乡愁》曾被选入语文出版社中学语文教科书[2]、人民教育出版社中学语文教科书[3]。

何处是张家花园 

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何处是外祖母的藤椅 

回答:

何处是她的碧玉耳环

“乡愁”本为情感。中国人具有浓重的思乡情怀,落叶归根更是希望回归家乡的具体体现。但情感如果仅仅是感慨,易于陷入无病呻吟,而托物言志、托物言情是诗歌创作的常用手法,更容易引发读者的共鸣情感。

何处是低垂在黑暗里的窗帘 我依旧知道

作者借邮票、船票、坟墓、海峡为载体,将浓郁的思乡情怀展现的淋漓尽致,却又含蓄而意味深长。与之相呼应的是“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”几个定语的使用,更是形成与浓厚、深沉的思乡情怀对比,更显离乡游子思乡之烈、隔离之苦。

何处是母亲的菜市场 

多年前,客居台湾的人因种种因素不能回乡,《乡愁》的出现恰恰符合了包括台湾同胞在内的海外游子回归祖国、回归家乡的强烈情感,以及对祖国统一的殷切期盼。这样,浅浅的海峡将再不是回家的隔断,而是联系乡情的通道。

何处是城隍庙的飞檐 我依旧听见风铃在响  

自古擅托物借景言情的大家繁不胜数,以苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。”通篇无思念之语,却读来令人感受到他对亡妻王弗的无限思念。贺知章的《回乡偶书》为例:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。平平淡淡的对答,却让人感慨时光荏苒,令人唏嘘不已。

看见蝙蝠穿着灰衣衫

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落日在老桉树的湖上晃动着金鱼群 

回答:

我依旧记得那条 

每逢佳节倍思亲,”乡愁”在传统文化中是个很大的创作题材,也是人类感情中被津津乐道的一种感情,对月的有,对酒的有,对花的有,以此比兴寄托乡恋。真是太多太多了!数不胜数!

月光大匠铺设的回家路 

大过年的盼每个人都早放假、早回乡高高兴兴的过年。不在有乡怨、乡愁!😊😊😊

哦 它最辉煌的日子是八月十五

余光中的《乡愁》原诗是这样,

就像后天的盲者 

“小时候,

我总是不由自主在虚无中

乡愁是一枚小小的邮票,

摸索故乡的骨节 

我在这头,

像是在扮演从前那些美丽的死者

母亲在那头。

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长大后,

乡愁是一张窄窄的船票,

我在这头,

新娘在那头。

后来啊,

乡愁是一方矮矮的坟墓,

我在外头,

母亲在里头。

而现在,

乡愁是一湾浅浅的海峡,

我在这头,

大陆在那头。”

谈这首诗先谈下文艺创作中“意象”这个问题。单就文学创作的意象,说白了就是“借物抒情”。在这首诗里诗人借助“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。等让人具体感受到的“物”,用几个时间片段串连起来,温和缠绵少许凄凉的表达了时光流淌,乡愁遥远。及作者对此无尽的爱和依恋;和少许各自西东生死牵绊的苍凉无奈!

作者怎么做到的呢?不得不说这是中国文人的拿手好戏,是他们最突出的特长,他们有一颗泛滥的爱心,对万物敏感,善于同花鸟山峦对话,感普通人所不能感。有善良温暖的情怀助其捕捉这些美妙的“意象”。

这一点现代诗不是高手,余光中不是高手。

这首诗很可能模仿了蒋捷的这首古词。

“少年听雨歌楼上,红烛香罗帐;

中年听雨客舟中,孤雁叫西风

老年听雨僧炉下,鬓发已星稀。

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