年青的时候,谁没有幻想过琼瑶的缠绵婉转?谁又不曾迷恋过金庸的夸张浪漫?甚至是席慕荣的宁静,三毛的忧伤?每个阶段有每个阶段的爱恋,每个时期有每个时期的烙印,我们一路走来,抖落片片的尘埃,那些经过岁月积淀的感触变成了深沉的敬仰,在时光的隧道里散发出醒目的光芒,从小学课本里就认识的鲁迅先生,于我,在人到中年时,渐走渐近,只是他夹着烟头的剪影里,目光不再凌厉,隐隐透出的是悲悯!

问:鲁迅先生是不是被高估了?作品有那么深刻吗?

不用提先生的成就和赞誉,这个被时代赋予了斗士名号的文学伟人,代表了中国人的脊梁和灵魂,是国人共识;更不用提他对中国现代文学的巨大贡献和深远影响。提起鲁迅,他就跃然纸上,直立倔强的头发,凛冽不屈的眼神,冷峻严肃的表情,爱之切恨之深的神态,他的笔向匕首,像标枪,他呐喊,他彷徨,他向封建腐朽势力,他向落后麻木的旧中国宣战,他让我们觉得可敬,然而无法可亲。他的文章冷涩精练,不拖泥带水,文笔犀利深刻,文风生动泼辣,没有动人的故事情节,没有华丽的抒情描写,也很少给人物设定大段独白,他就像一个冷静的观察者,站在人物的身后,细致而真实地书写他们的状态,不评论不做作,却无比直接地剖开了他的内心,连旁白都无须。相比那些感性的作家来说,鲁迅实在是没有趣味得很,他与我们隔着的好像就是政治的沉重感。以年轻人的阅历来说,很少有人能企及他的深刻。

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《从三味书屋到百草园》《社戏》

何为高估?小时候爱看小儿书,动画片,大了点爱看琼瑶的书,三毛的书。爱看爱情片。最不喜欢的就是鲁迅的书,难懂,即使懂也是无味,院里的树这一颗还是那一颗,没有吃过人的孩子或许还有,救救孩子,等等,悬念性很差,不引人入目,一个祥林嫂没什么看头。最后一句,或许她真的死了。不是文化高低的问题,很多学中文的年轻人也不喜欢他,其实说到底就是一个社会阅历的问题,经历的越多,越能体验鲁迅说的每一句话,痛打落水狗,现在过时了吗?在中国,封闭自封的时候,高高在上的时候,鲁迅早就说过拿来主义,外国的东西为自己所用,有什么不好?电话是外国的,飞机是外国的,我们用它难道不爱国吗?这就是现在很多人怕他的地方,揭了他们的老底。中国是最需要鲁迅这样的人物。你希望中国的媒体都是一个口径的宣传吗?敢于现实,敢于讲真话。这是非常了不起的。说鲁迅是愤青,天天骂。那个黑暗的时代,谁敢像鲁迅一样站起来,横眉冷对千夫指。鲁迅是中国新文化的旗手,鲁迅的骨头是最硬的。这是伟人对他的评价。这是心怀不轨的人所不能左右的,我文化不高,我读鲁迅的作品,我认知鲁迅。这次西安,奔驰车女主的维权行动,有错吗?沉默啊,沉默不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。谁说的?鲁迅。难道他的话过时了吗?

鲁迅没有被高估,认为被高估的人,排除别有用心的人,那是因为他所站的位置不同。就是说,我们不能用今天的环境和认知,去衡量过去的问题,毕竟此一时,彼一时,不可同日而语。

比如,今天我们对过去的某一次战争,可以说了如指掌,侃侃而谈,批评某些将军太蠢,这只能是马后炮。殊不知在当时复杂形势下,没有人能像你今天看得那么清楚。

有人批评鲁迅只会骂大街。试想,在当时国民党白色恐怖下,敢骂大街的有几个?当时不是有句名言,莫谈国事。就是说,说话不小心,就可能被抓吃牢饭。鲁迅就是在这个风口浪尖上,冒着生命的危险,把笔当做匕首,投向腐朽政权的心窝上。现在你敢骂国民党了,那时你敢吗?所以说,从人格和精神上,鲁迅在那个时代是极为高贵的。所以称其为革命者先驱。

有人说鲁迅的作品,看了也没觉得有啥出奇的而且难懂。这样说的人,一定没有学过中国文学史。中国第一篇白话小说就是鲁迅写的。就是说,当时文人都在之乎者也的时候,鲁迅开创了类似今天普通话的小说,所以称其为新文化旗手,为中华文化的创新发展做出了贡献。他所塑造的阿Q典型形象,不仅丰富了世界文库,也哀其不幸,怒其不怒地揭示了中国人的劣根性,即,-麻木,自欺欺人和欺软怕硬。而从另一个侧面,也批判了当时社会统治者,对底层民众的高压统治。

评价鲁迅,不能只从文学欣赏和消遣阅读角度出发,要从政治历史文化等多方层次去把握,才能对鲁迅有正确的认识。

中国有句老话:盖棺定论。

就是说一个人走完了人生的轮回,才能客观地评价这个人今生的是非功过。

鲁迅先生走的那天,公元1936年10月19日。是和今天一样的秋天,是上海的秋天,也是标准南方的秋天。后园的二株枣树应该已经结了果,街边的法国梧桐,也应该是随风凋零了吧。

出殡的那天,是22日。街道上站满了送行的队伍,而且大部分都是年青人,他们全都是自发而来。先生生前力挺年青人,以为是一国希望所在,尽自己的力量各种资助和爱护。给鲁迅抬棺的人共有16人,这16个人分别是:胡风、巴金、黄源、鹿地亘、黎烈文、孟十还、靳以、张天翼、吴朗西、陈白尘、肖乾、聂绀弩、欧阳山、周文、曹白、萧军。

这去往万国公墓的十几公里的路,基本上是送殡的人抬过去的。

而棺上盖了一块布,上书:

民族魂

这三个字就是鲁迅先生的盖棺定论,也是人民给的最高荣誉。

不深刻,无以懂鲁迅。

不爱国,无以谈鲁迅。

不傲骨,无以近鲁迅。

“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

以上是毛主席对鲁迅的评价。这是官方的最高评价。虽然有些人对鲁迅的作品有不同的看法,这可以理解。因为毕竟文学评论应该更需要开放和自由。不能不让人说话。

鲁迅作品的历史定位,其实并没有太大的问题。任何作品都是历史的产物,放在特定的历史背景下分析,才更科学合理。否则就没有任何意义。

“鲁迅的骨头是最硬的。”面对各种势力的影响,始终如一。这在那个年代更是难能可贵,一介书生的文人情怀无人能及。

“鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”

中华民族新文化的方向是什么?在当时是科学民主。时至今日已经为我们的科学发展观与社会主义核心人价值所取代,虽然在表述上有所差异,但就其实质而言,可以说是殊途同归。

当然这些都是一个希望自己国家强大的人所应该具有情怀。如何评价一个历史人物,应该建立在两个层面来考虑,一是当是之时,普通民众所共有的特征,二是高出当时而别人很难达到的特征。然后综合两者,得出一个相对客观的结果。如果始终以一个现代人的眼光来评论古代人,那是没有道理的,因为所站立的时间点就已经说明你可能对历史人物会做出不公正的评价。为了避免这种不公正的评价的出现。我们必须要建立更科学的评价体系,这样才更具有说服力,否则只能将很严肃的历史问题,变成为了讨好大多数人的娱乐笑话,以迎合一些吃瓜群众的好奇心,这是不负责任的表现。

对于鲁迅,过多的评价没有,因为他的高度,我们无法逾越,所以不敢在伟人面前弄斧。正如有些傻子对毛主席评这评那一样,除了显示自己的无知和自不量力之外,别无其他。

(注:毛主席对鲁迅先生的评价出自《毛泽东选集》新民主主义论,中国文化革命的历史特点一节中第698页。)

在当代,恐怕还没有谁真正有资格评判鲁迅先生的文学水平吧。退一步说,大部份人远没有达到这个资格。私以为评判一个人,先要看他大部份作品,形成一个印象,另外就是看同时期的人对他的评价,当时民国大师辈出,大多数人对鲁迅敬仰到五体投地了,连北大校长蔡元培德高望重之人公开说对鲁迅先生五体投地。试问你们那个有资格说鲁迅的作品高估了,又有那些人有资格说鲁迅作品不够深刻,他这种独特的眼光,观察事物和对人性入木三分的描写,可以说无人能出其左右!他的作品堪称文学作品里面的”劳斯莱斯”。鲁迅在世时曾说过中国的小说没有超过《吶喊》的,当时的文人无一人敢提异议,难道那个年代的狂士们在”政治势力”压廹下噤若寒蝉,三缄其口吗?不是谁都可以担当”民族魂”这三个大字。唯有鲁迅也!最后用巴尔扎克一段话作结束语:真有才能的人总是善良的,坦白的,爽直的,决不矜持;他们的讥讽只是一种游戏,并不针对别人的自尊心。

孔乙己和鲁迅,就像是相声中的乙和甲,是同伴关系。

他们的关系,就像,说相声的锅某和鱼谋。那鱼某人,是真人,但在相声剧情中,是被喷的笑料,这却是相声段子刻意编排的,采用了砸挂的手法。

而鲁迅笔下的孔乙己,阿Q之类的,其真假与否?很难考证,却也是被鲁迅,刻意,编排的丑陋至极,似乎,可能,大概,也是砸挂而已。

但是,相声演员,绝不敢拿观众开涮,嬉笑怒骂,其对象不是自己,就是同伴,哄大家一乐。他们知道,观众就是他们的衣食父母。

威尼斯人官网,而,鲁迅则不然,把中国人编排的丑陋至极,好像他不是中国爹娘,生的,养的,似的!

鲁迅呢,是民国年间的喷子,以喷壶发家致富。高声呐喊着“冲啊”!自己,却,独自发财,躲进小楼成一统,买一线城市的豪宅,衣食无忧了。

但是,唯独,不喷蒋介石。写个阿Q算什么?他写个阿石看看!他写个孔乙己算什么,他写个蒋乙己看看!

鲁迅,和相声的讽刺,本质是相同的,有时拿自己砸挂,有时拿同伴砸挂,但,有底线,不能引火烧身,砸了自己吃饭的家伙。

如果,非要分类,相声好像是下里巴人,鲁迅好像是阳春白雪,只不过是,针对人群不同而已。

现在,相声界的人物,不也是一线城市买豪宅,衣食无忧了吗。但是,他们绝不批判,编排,讽刺,观众,更别说中国人了。

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